Les Éditions Estuaires viennent de publier le second coffret de la « collection 99 » qui réunit deux voix célèbres de la poésie francophone : Anise Koltz (Luxembourg) et Gaspard Hons (Belgique).

Ce recueil nous place dès les premiers vers dans un univers où règne l’obscurité. Comparée à l’électricité, la poésie constitue à la fois l’énergie et le danger qui tirent inévitablement vers le bas quiconque franchit le seuil de l’œuvre :


    La question est inévitable et cruciale : « Qui suis-je ? » (p. 10). Existe-t-il une réponse à cette interrogation et, le cas échéant, la poésie pourra-t-elle la trouver ? Bien au-delà de cette secrète alliance entre le signifiant et le signifié, les mots sont étroitement liés à l’existence (à l’expérience ?) à tel point qu’ils deviennent la conditio sine qua non de la vie. Leur silence mènerait irrémédiablement à la disparition :



Le choix des mots n’est pas chose aisée, car il dépasse le poète. « Les mots savent de nous ce que nous ignorons d’eux » disait Char. Et si nous savions quelle serait l’épitaphe que l’on inscrira sur notre tombe ; ces ultimes mots qui accompagnent le défunt pour l’éternité, mais que lui-même ne pourra jamais lire ?


La page blanche – topos abondamment exploité depuis Mallarmé – devient l’image du vide. Aucune lettre, aucun signe de ponctuation ne gercent plus le papier immaculé :


Vide parfait ? Certainement pas. Nous sommes très proches de la page blanche que tient le cadavre à la fin du Voyage d’Urien de Gide et qui symbolise l’échec de la quête de l’absolu. Le gnôthi seautón de Socrate n’existe plus.

 « Le désert est silence » (p.24). Anise Koltz aurait-elle songé au tercet de la poétesse parisienne Élisa Huttin :


Le désert se transforme – comme chez Saint-John Perse – en océan, sauf que chez Anise Koltz, les flots sont connotés négativement :


À l’instar du poète, la mer ne peut plus révéler son secret. Les correspondances sont interrompues. C’est le « vent noir » qui se lève et qui chasse le dernier grain de sable de la feuille vierge. Pourquoi le vent est-il noir ? Qu’est-ce que le noir ? On lira ces deux vers de Guillevic :


L’océan est devenu un ennemi ; ce qui jadis relevait du fascinum s’est métamorphosé en tremendum  :


Ces vers ne sont pas sans nous rappeler un passage de Roubaud :

« À la lumière. je constatai ton irréalité. elle émettait des monstres. et de l’absence. »

Le futur sera-t-il sombre ou clair, désert ou océan ?


« Comment vivre sans inconnue devant soi ? » est la question posée par Char. Car c’est de cette inconnue que naît l’œuvre, même si elle aboutit au cahier vide, à la page en friche… Dans cet ordre d’idées, la quête du moi est rendue difficile, voire irréalisable. Le « vent noir » jette le voile sur toute chose, la rendant ainsi inaccessible. Comme le constate Paz, nous sommes contraints à rester enfermés en nous-mêmes :




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Gaspard HONS :
Ritte




   
    La poésie de Gaspard Hons se définit d’abord par son caractère « mobile » : rien n’est stable ou figé ; tout est en perpétuel devenir. Paradoxalement – du moins à première vue –, c’est le silence qui engendre le mouvement. Il réunit en lui les pôles opposés (« c’est l’inaudible silence/qui se fait entendre » (p.9)) – sans toutefois les annuler, contrairement au principe hégélien de l’Aufhebung – et se trouve ainsi à la base de la création poétique, car nous savons depuis Héraclite que l’exaltante opposition des contraires se trouve au cœur de l’Être en mutation.

    On remarque que l’œuvre de Gaspard Hons est profondément inspirée des philosophies orientales et surtout du taoïsme. Aussi n’est-il pas étonnant de retrouver la notion de « vide » dans ses textes :



    Il n’y a pas de définition du vide. On le vit, on le subit, on en fait l’expérience :


    Le vide est sans comment ni pourquoi. Il constitue à la fois ce qui est omniprésent et ce qui se dérobe sans cesse à toute quête. Lorsqu’on demandait à Lie Tseu pourquoi il préconisait le vide, il répondit :


    Vide et silence sont donc les bases de toute méditation ontologique. Et les fragments de Gaspard Hons sont bien plus que de simples réflexions, ce sont des méditations « poé-sophiques » :


    L’homme est un « vase de spiritualité enclose » (Proust). Aller au fond de soi-même et écouter sa voix intérieure, c’est faire l’expérience du désert : ce qui semble le plus lointain, c’est ce qui est infiniment proche.

    La fragmentation, autre thème cher aux adeptes du taoïsme :


    L’éclatement (Po en ancien chinois) appelle une situation de renouveau . C’est se distancier des anciennes habitudes de penser. Pourquoi fragmentation ? Parce que les éléments entretiennent entre eux un jeu de correspondances qui est d’autant plus intense que l’éclatement est important. « L’un, c’est le multiple » disait Nietzsche. Ce sont les liens secrets qui existent entre toutes choses, mais que l’on ne trouve que dans le vide :


    Étrange ressemblance avec le passage suivant tiré du Tao-tö king (V, IV) :


    Le silence n’existe que dans l’abîme qui constitue la « profondeur » du moi. Le Tao est la philosophie du silence, du vide et de l’Individu. Chacun doit le trouver seul au fond de soi-même :


    Seule une recherche « ésotérique » (au sens étymologique du mot) permet d’atteindre la fibre la plus nue de l’Être.


    Pour se découvrir soi-même, il faut une harmonie entre vie intérieure et vie extérieure . C’est ce que l’on désigne en ancien chinois par Tchoung Fou. S’abandonner au silence, plonger dans le vide, laisser le vide nous traverser, faire l’expérience du silence vide (du vide silencieux), découvrir l’indécryptable union entre l’Être et le cosmos :




* Anise KOLTZ : Le vent noir  et  Gaspard HONS : Ritte
Éditions Estuaires, collection 99, coffret n°2
ISBN : 2-9599704-1-1- 45,00 euros