Moshe Dor- Tuvia Rubner Kaddishd’Yizhak Laor Yehuda Amihai  - Paul Ceylan Yitzhak Laor - Dvora Amir

Des voix d’Israël disent la souffrance palestinienne, choix de Khalid Morabethi

La voix d’Israël, de ces poètes, fait entendre une autre voix sur l’Intifada, sur les Palestiniens, pour dire la souffrance, la culpabilité aussi, la honte surtout d’avoir commis trop souvent par obéissance des actes qui déshonorent toutes les armées, qui déshonorent l’humain dans l’homme, le Juif dans l’Israélien, dans le soldat, le poète. Moshe Dor, dans "Astéroïde", pose une question dont nous ne pouvons pas faire comme si elle ne se posait pas : Avons-nous assez de temps pour une mise au point morale ? Ou peut-être avons-nous vu assez de films sur la destruction de l’univers par un météore pour être aguerris et refuser de remettre en question l’arrogance de notre autodestruction ? Tuvia Rubner se fait plus accusatrice encore : Les poux te conquirent, Pays de Beauté. Ils sucèrent ton sang. Chacun faillit. Ce qui fut accompli est irrévocable. Pleure et gémis. Car tu as cédé le pouvoir aux mains de la vermine. Mais il est encore d’autres poèmes sur deux cents pages qu’il nous est impossible de citer comme celui de Dahlia Rabikovitz, L’histoire de l’Arabe mort dans l’incendie (pp.82-83). À la page suivante, pourtant nous lisons Kaddishd’Yizhak Laor. Chaque jour est un jour De mémoire pour un Mort. Celui qui a une Tombe et celui qui n’a pas Où pleurer Celui accompagné d’endeuillés, celui Qui n’en a pas, celui qui a La vérité, celui qui ne l’a pas, Celui qui n’a pas le droit De creuser alors que d’autres Ont construit sur ses morts, Et celui qui démolit La maison du mort Yehuda Amihai intitula, lui, un long poème, par une question : Et qui se souviendra de ceux qui se souviennent ? A-t-il lu Celan : « Nul ne témoigne pour le témoin ». Mais qui sera le témoin du témoin, est une autre question non moins prégnante ? Qui témoignera pour le témoin ? Niemand Zeugt für den Zeugen. (Personne ne témoigne pour le témoin [2]), écrit donc Paul Celan dans Aschenglorie, Gloire des cendres. Nous sommes avertis mais nullement rassurés. Nous n’avons rien dit des Encres de Rachid Koraïchi, qui épousent les poésies par ses formes géométriques qui montrent les larmes, les victimes, les bombes, les morts, les animaux, les paysages désertés, les maisons explosées, on y voit aussi des symboles juifs et israéliens, des calligraphies arabes, qui font entendre ou voir les images textuelles…. Certains de ces poèmes qui donnent le frisson sont écrits dans un pur style biblique. Ainsi Dahlia Rabikovitz, Dan Daor, Rami Dizani, Liat Kaplan, ou Yitzhak Laor, qui écrit : Souviens-toi de Ce que Fit Amalek, À toi bien sûr. À vous. Fais à Amalek Ce que Amalek te fit, À toi bien sûr. À vous. Ne compare rien À ce que te fit Amalek, à toi Bien sûr. À vous. Pas quand Tu voudras faire Ce que Amalek te fit, À toi bien sûr. Terminé. Souviens-toi. Elle est terrible et noble la voix des poètes d’Israël qui se fait déploration non plus sur leur propre peuple mais sur le peuple palestinien. Voici un dernier vers dû à la poétesse Dvora Amir dans Déchirure de la rétine : …je me suis dit celui qui balafre la maison d’un autre – ses yeux seront balafrés, celui qui arrache la maison d’un autre – son âme sera arrachée. C’est toute l’âme juive et israélienne millénaire qui passe dans ces poèmes, nous donnant une autre image que celle d’un Israël insensible à jamais à la souffrance de ses frères et sœurs de Palestine. réf. La règle du jeu