’’Oublier en avant” de Marlena Braester

Oublier en avant, Marlena Braester, Editions Jacques Brémond, 46 p., 2002, 10 €. Editions Jacques Brémond, Le clos de la Cournilhe, 30210 Rémoulins - Sur - Gardon.

L'eau le désert
Écouter "el agua el desierto"

L’eau le désert des cris fusent une voix s'arque au-dessus de l'abîme l'écho se courbe prend la forme de l'abîme se heurte s'amplifie s'écrase rebondit sous la voûte de l'écho l'eau le désert l'eau le désert

apa deşertului strigăt după strigăt strigăt în strigăt o voce se arcuieşte lung peste prăpastie amplă cădere ecoul se încovoie ia forma abisului se zdrobeşte se adună din fărâme ţâşneşte iar sub bolta ecoului apa deşertului apa deşertului

el agua el desierto gritos brotan una voz se arquea por encima del abismo el eco se curva toma la forma del abismo se choca se amplia se aplasta rebota bajo la bóveda del eco el agua el desierto el agua el desierto (traduction : Nicole Pottier)

Une poésie en mouvement, un recueil qui se construit au fil de la traversée du désert, dans un voyage qui n’a plus de destination initiale, un poème dont s’est écrit d’abord le dernier mot.  Des pensées recueillies, réfléchies sur elles-mêmes, car le désert les a mûries en un acte de langage sur soi-même, une poétique qui naît du silence des mots, de la soif ardente de la traversée dans une lumière omniprésente et brûlante, du balancement des dunes de sable aux contours éphémères dont le grain n’a plus le poids, de la clepsydre qui s’ensable hors du temps qui devient éternité,  des regs rocailleux aux couleurs ocres qui projettent les ombres, les arquent, courbent les lignes où s’effrite le son, se perd le regard, revient en arrière, oublie en avant.

"Nous les pèlerins " du désert"
Écouter "Nosotros los peregrinos del desierto"

nous, les pèlerins du désert nous, les pèlerins du désert - les corps tremblant dans leurs contours - nos ombres nous précèdent dans la marche dans sa veillée diffuse il a soif, le désert l'horizon est si proche l'horizon est partout l'horizon de la soif nous, les pèlerins du désert - l'horizons de la soif nous appelle - les échos précèdent nos voix séchées les ombres se retournent sur elles-même échos - chaos qui se retourne sur lui-même la lumière se concentre efface les ombres les voix se concentrent effacent les échos restent l'écho de la lumière l'ombre de la voix immense voyelle atone - désert

noi, pelerini ai deşertului noi, pelerini ai deşertului cu trupuri tremurând în contururi umbrele ne preced în mersul pustiitor în veghea lui difuză e însetat deşertul orizontul e atât de aproape orizontul e pretutindeni orizontul setei noi, pelerinii deşertului - orizontul setei ne cheamă - ecourile preced vocile noastre uscate umbrele se reîntorc mereu ecou-haos care se întoarce pe propriile urme lumina se concentrează şterge umbrele vocile se concentrează ştergând ecourile rămân ecoul luminii umbra vocii imensa vocala atonă - deşert

Nosotros, los peregrinos del desierto nosotros, los peregrinos del desierto -con los cuerpos temblando en sus contornos- nuestras sombras nos preceden en la marcha en su velada difusa el desierto tiene sed el horizonte está tan próximo el horizonte está por todas partes el horizonte de la sed nosotros, los peregrinos del desierto -nos llama el horizonte de la sed – los ecos preceden nuestras voces secadas las sombras se vuelven sobre sí-mismas ecos-caos que se vuelve sobre sí-mismo la luz se concentra borra las sombras las voces se concentran borran los ecos quedan el eco de la luz la sombra de la voz inmensa vocal átona - desierto (traduction : Nicole Pottier)

Voici une invitation à traverser le désert, en une marche lente, silencieuse, isolée, à partager une équipée , en réalité  un pèlerinage, où les ombres traversent la lumière omniprésente, qui sèche les êtres. « Nous les pèlerins du désert » « marchons » « avec lenteur ». Un groupe s’est formé pour ce pèlerinage, voyage aux sources, dans un univers mystérieux voire hostile : les échos précèdent, les ombres se retournent . En même temps que le voyage s’initie, le poème s’écrit. Tous les éléments sont présents : les contours diffus et l’horizon, la lumière et l’ombre de la voix, l’écho de la lumière et le silence,  le désert et la première lettre du livre qui s’ébauche.
Car la lumière possède une intensité particulière qui redessine les arêtes nettes et vives des dunes dans leur contour aigu, cependant qu’elle modèle ces mêmes dunes dans de subtils dégradés. Jeux de lumière où les ombres deviennent encore plus marquées dans un espace où la désolation souligne et renforce l'immensité. Immensité faite de sable qui se joue de l’être humain dans ses tempêtes, dans ses nuits, qui redessine le paysage, qui réécrit le poème, puisque « effaçant les lettres d’un poème déjà écrit ».

Pierre et sable à la fois
Écouter "Piedra y arena a la vez"

pierre et sable à la fois le sablier étrangle le désert entier pierre dans le sable sable dans la pierre pierre et sable à la fois le discontinu et l'insomnie étranglés se dénouent les heures une à une se dénouent les instants un à un suicide du sablier

sinuciderea clepsidrei clepsidra sugrumă întregul deşert piatră cu miez de nisip nisip cu miez de piatră sugrumate se deznoadă orele una câte una se deznoadă momentele unul câte unul sinuciderea clepsidrei

Piedra y arena a la vez el reloj de arena estrangula el desierto entero piedra en la arena arena en la piedra ambas piedra y arena lo discontinuo y el insomnio estrangulados se deshacen las horas una a una se deshacen los instantes uno a uno suicidio del reloj de arena (traduction : Nicole Pottier)

Dans ce somptueux et écrasant paysage, le voyageur est un corps ramassé en ses sens, une existence qui traverse les temps de la même manière qu’il traverse le désert. Le temps et les repères s’abolissent dans cet univers où nous remontons nos origines. Passé et futur convergent de nouveau dans les dimensions cosmiques du désert – qui est comme une ultime frontière, de fait "une traversée sans présent”.  Pratiquement sans changement pendant quatre milliards d'années, le désert a été longtemps considéré comme "hostile aux humains." Pourtant c'est ici que les expériences existentielles qui ont mené aux trois religions principales du monde - judaisme, christianisme, et Islam – furent possibles. Chacune des trois a commencé dans le désert.
Le désert signifie  à la fois destruction et renouvellement, mort et vie mais tout dépend de la manière dont l'homme appréhende cet environnement. Le désert est un absolu qui contient en son essence la foi en l’homme, un humanisme foncier. Car c'est bien d'une foi qu'il s'agit mais d'une foi perdue dans un monde qui ne s'étonne même plus du silence de Dieu.

Les mythes comme les pierres

Les mythes comme les pierres les mythes commes les pierres quelques lettres non déchiffrées sèchant au soleil je tourne la tête ce mot - disparu au coeur de la pierre la plus dense obscurité le pouls des pierres l'instant qui rend insupportable la cohésion de la matière: les grains de sable sont nés ayant oublié l'unité de la pierre passe le spasme de la pierre passe l'onde indolente de l'heure sur la dune naissante restent les mythes comme les pierres le temps les pierres

miturile, ca şi pietrele miturile ca şi pietrele câteva litere nedescifrate uscându-se la soare întorc capul cuvântul acela - dispărut - în inima pietrii cea mai densă obscuritate pulsul pietrelor momentul care face insuportabilă coeziunea materiei firele de nisip s-au născut uitând întregimea pietrii trece spasmul pietrii trece unda indolentă a orei peste duna abia nascută rămân miturile ca nişte pietre timpul pietrele

los mitos como las piedras los mitos como las piedras algunas letras sin descifrar secando al sol vuelvo la cabeza esa palabra - desaparecida en el corazón de la piedra la más densa oscuridad el pulso de las piedras el instante que hace insoportable la cohesión de las materia : nacieron los granos de arena habiendo olvidado la unidad de la piedra pasa el espasmo de la piedra pasa la onda indolente de la hora por la duna naciente quedan los mitos como las piedras el tiempo las piedras (traducción: Nicole Pottier)

 Rencontre et confrontation avec une autre dimension où s’inversent les valeurs, où s’épurent les perceptions, les sensations. Une « poésie-érosion » naît des sons, des voix, des visages, des regards. Pas d’interrogation, le désert est une « immense voyelle atone », un commencement au-delà de la voix,  et il faut « garder le souffle » , suivre jusqu’au bout... l’inspiration, dans le silence.
Le désert devient présence, se personnifie, il est l’interlocuteur qui fournit la trame au poème, c’est lui qui écrit le poème qui se transforme alors  en une « mise en scène de l’oubli ». Englouti dans cet infini, le poète témoigne sur lui même, ”fixe le vertige”: découvrant son "humanité”, il l'assume comme seule source possible de sa grandeur.
Le désert dépose lentement ses semences, grains de sables dont la cohésion donnent sa forme à l’existence: ”C’est alors que j’existe, c’est alors que "je” existe le moins”
Dans ce silence où "l'instant n’a plus le poids du grain", l’être recompose son unité, achève le poème dans ce ”terreau fertile” du désert, où pour parler du signifié, il nous faut faire l’économie des mots, vaincre la soif qui nous brûle, et atteindre ainsi l’invisible que seul le coeur peut distinguer.


 « Oublier en avant » est  le récit d’un voyage, de la traversée du désert, à travers les éléments, le temps, la confrontation du poète avec son poème. Ce voyage porte en lui la parole du poète qui imprime son originalité dans un style épuré, concis et d’une grande beauté esthétique.

 ”- Le désert est beau, ajouta-t-il...
Et c’était vrai. J’ai toujours aimé le désert. On s’assoit sur une dune de sable. On ne voit rien. On n’entend rien. Et cependant quelque chose rayonne en silence...
- Ce qui embellit le désert, dit le petit prince, c’est qu’il cache un puits quelque part...
Je fus surpris de comprendre soudain ce mystérieux rayonnement du sable.“
Antoine de Saint Exupéry, le petit Prince.